金風(fēng)拂桂，玉露凝香。10月6日，我們迎來中秋節(jié)。
從《周禮》中“中秋”祭月的禮制雛形，到唐代《唐書?太宗記》定格為“八月十五中秋節(jié)”，再到宋明清與元旦齊名的民俗盛典，中秋節(jié)早已不是簡單的時(shí)序節(jié)點(diǎn)，而是鐫刻中華文脈、承載民族情感的文化瑰寶，是億萬國人心中“最團(tuán)圓夜”的精神圖騰。
寧夏新聞網(wǎng) 張立軍 設(shè)計(jì)制作
溯源傳情：中秋文化藏著千年的記憶密碼。
中秋文化的生命力，在于它從歷史深處走來，帶著鮮活的細(xì)節(jié)與浪漫的想象。
古人祭月，是對自然的敬畏——帝王春日祭日、秋日祭月，貴族文人效仿賞月寄懷，民間隨之效仿，讓“敬月”成為連接天地人的情感紐帶；而今人賞月，是對傳統(tǒng)的呼應(yīng)——唐代“詩人詠月”的風(fēng)雅，宋代“貴家結(jié)臺(tái)榭、民間占酒樓”的熱鬧，至今仍在闔家圍坐、共話家常的場景中延續(xù)。
燃燈之俗更顯巧思：富貴人家懸數(shù)丈高燈，百姓豎桿掛兩盞燈籠，“樹中秋”的燈火不僅照亮夜空，更照亮了古人“以燈寄情”的生活智慧。
至于月餅，從南宋《夢粱錄》中普通的“點(diǎn)心食品”，到如今“寓意團(tuán)圓”的節(jié)日信物，一塊餅的演變，恰是中秋文化“從俗到情”的生動(dòng)注腳。而嫦娥奔月的浪漫、吳剛伐桂的執(zhí)著、玉兔搗藥的溫潤，這些傳說不是虛無的想象，而是將“思念”“堅(jiān)守”“向善”的民族品格，藏進(jìn)了月宮的故事里，讓中秋有了穿越千年的情感共鳴。
思親懷國：中秋團(tuán)圓里藏著家國同心的深情。
“中秋”二字，核心在“圓”——月亮之圓，喻示家人之圓；家人之圓，匯聚成家國之圓。古往今來，中秋的團(tuán)圓意涵，始終與家國情懷緊密相連。
李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的悵惘，藏著游子對故土的眷戀；白居易“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓”的輕嘆，道盡了亂世中對安寧的渴望；即便如秋瑾“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”的豪情，也暗含著“為家國安寧舍小家團(tuán)圓”的擔(dān)當(dāng)。
今日之中秋，這份情懷愈發(fā)濃烈：邊疆戰(zhàn)士在哨所分食月餅，望向家的方向時(shí)，守護(hù)的是“萬家團(tuán)圓”的平安；鐵路工人在鐵軌旁值守，保障的是“歸鄉(xiāng)之路”的暢通；醫(yī)務(wù)工作者在病房忙碌，守護(hù)的是“闔家安康”的期盼。他們“舍小家為大家”的選擇，讓中秋的“團(tuán)圓”不再只是私人情感，更成為“家國同圓”的生動(dòng)注腳——正是無數(shù)人的堅(jiān)守，才有了九州大地的“明月共此時(shí)”。
守正創(chuàng)新：中秋文化在新時(shí)代煥發(fā)新生機(jī)。
傳承中秋文化，不是守著故紙堆的刻板，而是讓傳統(tǒng)與時(shí)代同頻。
如今，我們既能在庭院中復(fù)刻“樹中秋”的古趣，看著燈籠在月光下?lián)u曳；也能解鎖“非遺月餅”“文創(chuàng)燈籠”的新玩法，讓傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代審美；既能圍坐聽長輩講嫦娥奔月的故事，也能通過“云端賞月”“線上猜謎”，讓天涯海角的親人共享佳節(jié)。
中小學(xué)里，“中秋詩詞會(huì)”讓孩童在“明月幾時(shí)有”的吟誦中感受文脈；社區(qū)里，“鄰里月餅宴”讓陌生街坊在分享中溫暖彼此……這些創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的背離，而是讓中秋文化“活”起來的智慧——當(dāng)月餅?zāi)艹猿觥拔幕丁保?dāng)燃燈能點(diǎn)亮“新創(chuàng)意”，當(dāng)傳說能講進(jìn)“年輕人心里”，中秋便不再只是“過去的節(jié)日”，而是能滋養(yǎng)當(dāng)下、照亮未來的文化自信。
皓月千年，清輝不改；文脈永續(xù)，情懷常新。中秋的月亮，照過古人的庭院，也照著今人的窗臺(tái)；中秋的文化，藏著過去的記憶，也孕育未來的希望。讓我們守護(hù)這份“團(tuán)圓的約定”，傳承這份“文化的基因”，讓中秋的明月，既照亮闔家歡樂的溫馨，也照亮中華民族砥礪前行的復(fù)興路——這便是中秋文化最動(dòng)人的時(shí)代意義。（寧夏新聞網(wǎng)特約網(wǎng)評員 黃登明）
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